폭풍이 지나면 고요가 오듯이

토요일 오후 남포동으로 가다가 갑자기 생각난 곳이 용두산공원이었어요. 용두산공원은 정작 부산 사람들이 쉽게 찾아가지 않는 곳 중 하나이기도 하지만 이번이 기회다 싶어서 가게 됐습니다.

남포동 지하철역 7번출구를 나와서 광복로패션거리로 조금만 걸어 올라가면 오른쪽에 에스컬레이터로 용두산공원으로 올라갈 수 있는 입구에 도착할 수 있었습니다.

옛날에는 소나무가 울창하여 송현산으로 불리었다가 다시 지금의 용두산공원으로 불려지게 되었는데 그 모습이 마치 용이 바다에서 육지로 올라오는 용의 머리를 닮았다 하여 붙여진 이름이라고 합니다.

만 평이 넘는 용두산공원 내에는 이순신 장군 동상, 백산 안희제 선생의 흉상, 팔각정, 꽃시계 등이 있고 매년 1월 1일에 타종식을 거행하는 부산시민의 종이 있습니다. 또한 용두산공원의 명물인 높이 120m의 부산타워가 있는데 타워 내에는 전망대가 있어 부산 시가지는 물론 맑은 날엔 대마도도 볼 수 있다고 하네요.

용두산 공원에서 부산 풍경을 바라보고 있으니 저도 모르게 그 옛날 아련한 추억이 펼쳐지면서 내 입가에 미소가 지어졌어요.

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얼마전 내외국인을 대상으로 실시한 부산 브랜드 설문조사 결과 많은 사람들이 부산하면 해운대를 비롯한 바다, 해변이 떠오르는 것으로 응답하였다지요.

1월 8일 토요일 오후 문득 바다가 보고 싶어 해운대로 발길을 옮겼어요. 역시 바다는 사람의 마음을 편하게 해주는 것 같아요.  

탁 트인 바다를 보면.. 정말 가슴이 뻥~ 뚫리는 느낌과 함께 가슴이 벅차오릅니다.

그런데 백사장에는 눈처럼 흰 갈매기떼들이 던져주는 먹이를 먹기 위하여 모래사장에서 쉬고 있다가 먹이 주는 아이의 주위를 오락가락하고 있었는데, 하얀 갈매기를 가까이서 보니 어찌나 희고 깨끗하던지...

조용조용 밀려오고 밀려가는.... 파도소리가 친근하게 들리는 백사장을 아무 생각없이 거닐면서 모래 위에 수많은 발자국만 남기고 돌아왔습니다.

가끔은 도심속 소음과 공해에서 벗어나 자연의 품에 안길 수 있고 마음과 몸을 동시에 비울 수 있는 바다가 가까이 있다는 것에 다시 한번 감사할 뿐입니다.

2011년 신묘년 새해 첫날 입니다. 저마다 시간과 장소가 다르게 맞이한 새해이지만 모두의 마음에는 '희망'이란 것이 담겨 있겠지요.

새해 아침 신년 달력을 벽에 걸면서 한해 보람있고 의미있게 보내자고 다짐해 봅니다. 한해 두해 나이를 더해가면서 한 해를 맞이하는 자세나 마음가짐도 달라지는 것 같습니다.

현자는 순간을 즐겁게 사는 법을 배우라고 하지 않던가요. 삶에는 진정한 목적이 없다고 하지요. 삶은 어떤 목적을 위한 수단이 아니라 삶은 지금 여기 이 순간에 존재하는 것이라고... 그래서 "순간순간에 노력하고 열심히 그리고 즐겁게 살아야지"라고 .. 

점심 먹은후 특별히 갈 만한 곳이 없어 남포동에 나가 보기로 했다. 남포동트리축제에 들렸다가 삶의 활력소를 불어 넣어주는 자갈치 시장에도 들렸습니다, 그곳에서 열심히 사는 사람들 틈에 섞여  여기저기 둘러보고 나니 벌써 해가 저물었습니다.

오는 길에 통닭 생각이나서 KFC 통닭 1마리 포장해서 집에 들고 와서는  맥주 한잔 했습니다. 우리 모두 건강하기를 ...건배

오늘 그러니까 12월 29일 수요일에 발생한 일이네요. 아침 9 : 10분경 양치질하고 있는데 핸드폰 벨이 울려서 전화를 받긴 받았는데 양치질중이라서 아무말도 못하고 있으니 어떤 여자가 여보세요 하더니 그냥 끊었습니다. 그런데 미쳐 끝내지 못한 양치질을 하기 위하여 화장실에 다시 들어가니까 또 벨이 울렸어요. 그래서 전화번호를 보니 02-584-2147 이더군요. 이번엔 먼저 여보세요라고 했지요.

다급한 아가씨 목소리가 울려 퍼지면서," ooo 고객님 맞으십니까?" "예" 하니 "저는 농협 중앙회 서초동지점 김수경 입니다. 지금 저희 창구에 김재현씨가 ooo님의 주민등록증을 들고와서 예금을 인출하러 왔으며 ooo님이 시킨 대리인이라는데 하는데 그게 사실인가요. 하고 묻는게 아닌가. 나는 동명이인인줄 모르니 주민등록번호가 어떻게 되는지 불러보세요, 라고하니 내 주민등록번호를 하나도 안 틀리게 부르는 게 아닌가요. 번호는 맞네요라고 응답했지만 머리속으로. 그럼 어떤 놈이 내 주민등록번호를 가지고 또한 가짜 주민등록증을 만들어 사용하고 있다는 사실에 은근히 당황스럽다. 그리고 대포통장을 만들어서 범죄에 이용당하고 있는 것에 대하여는 더욱 당황하게 만들었어요.

그런데 옆에서 다른 아가씨에게 이야기 하는 것이 들리는데 “경찰서에 신고했다” 라고 말과 “ 김재현씨라는 사람은 벌써 가버렸다는 등 그 들이 나누는 말이 내 귀에 울리고 있었어요. 조금 기다려 달라고 해서 기다리니까 그 여직원이 경찰관이 도착했으니 전화를 받아보시라고 했어요. 그래서 전화를 받으니 서초경찰서 이기태순경인데 순찰중이었는데 신고를 받고 바로 도착했다고 하면서 성함 및 주민등록번호를 불러달라고 했어 불러주니 경찰서에 신원조회를 하는 듯 하더니 바로 하는 말이 11월경 경남은행에서 발생한 사건이 있어 한 범인을 체포한 바 있는 데 그 범인으로부터 많은 통장이 발견되었으며, 통장중 한통장의 명의가 ooo으로 되어 있고 잔액이 1억여원된다고 하였습니다. 따라서 내 명의로 된 통장이 범행에 이용된 것이라며 자세한 내용은 서초경찰서 의 담당과장이 직접 전화를 할 것이라고 하였어요. 조금있으니 여자 목소리가 들려오는데 서초경찰서 담당과장 권은희 경장이라고 소개하였습니다.

전라도 사투리를 쓰고 있는 여자이었는데 인적사항을 확인해 와서 또 이름과 주민등록번호를 알려주니까 전화받는 곳이 어디인지를 묻길래 집이라고 했더니 집전화번호를 불러달라고 했었고, 알려주니까 바로 핸드폰을 끊고 다시 집전화로 연락이 왔어요,

그래서 다시 대화를 나누었는데 내가 경낭은행 사건번호 070에 내가 연루되어 있는데 이사건은 현재 서울지방검찰청 강동근 검사가 담당하고 있다면서 빨리 이사건에 당신이 무관하다는 사실을 밝혀야 되지 않겠냐 하면서 제법 걱정스러운 말투로 그러기 위해서는 분안사건조사를 신청해야되며 그렇게되면 나의 재산은 임시동결된다고 하더군요.

그러면서 자기가 담당검사에게 전화를 해보겠다고 하면서 잠시 기다리고 한후 서울지방검찰청 강동근검사에 전화를 걸면서 “안녕하세요 서초경찰서 권은희 경장입니다”. “예” 지금 전화상으로 ooo씨와 통화를 하게 되었다고 하니까 검사라는 사람이 나와 바로 통화를 하게 해 달라는 등의 통화내용이 내 핸드폰으로 모두 들려왔었어요.

그 두사람의 대화가 끝나자 그 여자과장이 하는 말이 보아하니 명백히 주민등록증이 위조되어 범행에 이용된 것이 확실하기 때문에 몇가지 알려주겠는데 검사가 전화하면서 서울지검에 출두라하고 할 것이니 그 때에는 어떤 핑계를 대서라도 못올라 간다로 해라 그러면서 분안사건조사를 신청하라고 하더군요. 분안사건조사란 그 경남은행 사건과는 별개로 나누어 그 통장과 주민증이 위조된 사실만을 조사한다는 것이라고 하면서 분안조사는 공무원들을 내부 조사할 때 사용하는 대외비적 수사의 하나이므로 다른사람에게는 절대 이런 이야기를 해서는 안된다고 하였어요.

조금후 바로 핸드폰으로 밸이 울려 받으니 서울지방검찰청 강동근 검사라고 소개하면서 다시 내 인적사항을 물어왔어요. 그 검사라는 사람이 몇 차레 출석요구 햇는데 왜 출석하지 않았느냐 하길래 어디로 보냈는냐 하니 인천시 부평구 부평동 000번지 라고 하면서. 명백한 증거가 있는데 왜 불응하느냐 하면서 당장 서울지방검찰청으로 출두하라고 하였어요. 명백한 증거가 무엇이냐 하니까 내 주민등록증과 통장이 아니냐 라고 하였어요. 그래서 나는 그것이 위조되어 범행에 이용된 것 같으니 분안사건신청을 해주세요라고 했더니 그 것은 누가 이야기 하더냐. 내가 그쪽에서 조금 안다고 했더니. 그럼 좋습니다. 수사가 종결될 때까지 내재산이 동결처리될 것임을 주지시키면서 그 검사라는 사람은 지금 급한 회의가 있어 지금 들어가야 한다고 하면서 금융감독원 조사관에게 의뢰하여 수사를 진행하겠다고 하였어요.

그리고 바로 어떤 여직원에게 전화를 바꿔주었는데 그 여자는 자신을 “보도관 강정아”입니다.라고 소개하였어요. 검찰청에 왠 보도관이냐 하니까 검사가 회의에 들어가셨기 때문에 자신이 직접 몇가지 물어보겠다고 하였어요. 경남은행 통장이 있느냐. 경남은행에서 연락을 받은적은 없느냐, 현대 거래하고 있는 통장은 몇 개나 있는냐 신용카드를 사용하느냐. 현재 은행 잔고는 얼마나 있는가. 이수사를 종료할 때까지는 예금등 모든재산을 동결하게 될 것이라는 등의 내용이었어요.

그런대 그 여자가 현재 은행 잔고 확인해 보라 하였고, 인터넷뱅킹으로 잔고 확인까지 하게끔 유도했어요. 잔고 확인 했다고 하니까 수사상 증거물 파악과 임시자산동결관계로 현재 예금잔고를 국가에서 지정하는 계좌로 직접 이체하여 줄 것을 협조하라고 하였어요. 좋습니다 그러면 그쪽 연락처를 알려달라고 하니 530-4346으로 알려주네요.

그래서 전화 끊고서 인터넷 검색을 통하여 서울지방경찰청에 전화해보니 보이스피싱인 것 같다고 하면서 강동근 검사는 현직에 있는데 검사가 직접 전화를 하지 않는다라고 하네요.

02-584-2147으로 인터넷 검색을 해보니 유사한 사례가 많이 있음을 알수 있었습니다. 분명히 02-584-2147의 전화 가입자는 서초동지점이 맞다고 하네요. 참 그런 사기꾼들은 개인 정보를 전부 다 알고 있다고 하네요. 다행히 당하진 않았지만 여러분 혹시 이런 일에 피해 없도록 잘 대처 하시기 바랍니다.

이제 얼마 남지 않은 한 해의 겨울 풍경을 만끽하기 위하여 광복동에 가기로 마음먹고 지하철을 탔는 데 평소 볼 수 없었던 만원사례이었습니다. 남포동역에서 내려 광복동 축제거리까지 북적거리는 인파속에서 떠밀려 다녔는데, PIFF광장에 들어서자 마자 이런 말이 떠올랐습니다. “호떡집에 불났다”라는 말이... 정말 잘 어울리는 풍경이었어요. 호떡집마다 줄서서 기다리는 사람들로 장사진을 이루고 있더군요.

크리스마스날에는 기독교신자는 아닐지라도 모두가 크리스마스 분위기에 마음이 끌리는 건 어쩔 수 없나 봅니다. 남포동과 광복동 일대는 지금 크리스마스 트리문화 축제가 한창입니다. 지난해 처음 시도된 부 산크리스마스 트리문화축제는 수많은 인파를 남포동으로 끌어 모으며 상인들에게 커다란 기쁨을 안겨 주었다지요. 한 때는 남포동과 광복동이 부산의 중심으로 최고의상권이라 자부하던 지역이었지요. 서면과 해운대로 도심이 옮겨가면서 쇠락의 길을 걸어왔었지만 이제는 점차 옛명성의 부활에 속도를 내고 있음을 느낄 수가 있네요.

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부산의 겨울 문화관광 콘텐츠를 대표할 수 있는 2010 부산항 빛축제가 18일 오후 7시 자갈치 시장 특설무대에서 많은 시민이 참가한 가운데 화려하게 개막되었습니다.

내년 1월 9일까지 열리는 이번 축제는 부산 중구, 서구, 영도구 등 3개 구연합축제로 중구는 축제 기간 내내 용두산타워 빛아트쇼 등을 연출한다고 하네요. 

개막식 행사에서 워터스크린과 안개분수, 불꽃쇼 등 빛 멀티미디어 아트쇼가 펼쳐지자 관람객들이 환호성을 질렀습니다. 연말연시를 맞아 부산항 밤하늘과 거리에서 펼쳐지는 빛의 군무는 거가대교 개통과 함께 부산을 찾는 사람들에게 잊지 못할 추억의 장을 만들어 줄 것 같네요.

에이브러햄 링컨은 미국의 제16대 대통령 입니다. 남북 전쟁에서의 업적으로 모든 미국 대통령 설문조사에서 거의 1위를 차지하는 인물이기도 하며 영웅, 성인, 순교자의 3박자를 고루 갖춘, 실제 크기만큼 아메리카 역사의 신화적인 거인이라 지칭하고 있는 인물입니다. 그러한 그가 1865년 4월 14일 밤 암살자에게 저격을 당해 죽습니다. 그때 그의 호주머니 안에서 구겨진 신문 조각이 나왔는데, 그 신문기사엔 빨간색 밑줄이 그러져 있었습니다. 그것은 링컨 자신을 칭찬한 내용의 아부에 가까운 기사였습니다. 링컨에게도 칭찬과 아부가 필요했던 것입니다.

‘아부’하면 떠오르는 이미지는 간사하고 치졸한 소인배의 형상입니다. 그것은 파괴적 아부일 때입니다. 창조적 아부는 인류와 공동체의 발전에 윤활유 역할을 하였습니다. 「타임」 편집장 출신의 리처드 스텐겔(Richard Stengel)은 「아부의 기술」이라는 책을 저술하여 세계를 놀라게 합니다.

아부라는 단어는 단어 자체만으로도 좋지 않은 뉘앙스를 풍기는 게 사실입니다. 우리가 자라온 환경 속에서의 수많은 교육과 가르침들은 아부는 정직과는 거리가 먼 것이라고 말해왔기 때문이다. 그래서 누구나 이 책 제목을 접했을 때에 알 수 없는 묘한 이질감이 생긴다는 점에서 대부분의 사람들이 공감했으리라 생각됩니다.

아부에 대한 사람들의 기본 관념을 바꾸어야만 된다는 목적으로 출간 된듯함으로 이책의 가장 주요한 목적을 분석해 보자면, 아부는 바로 대인 기술의 하나인 것입니다. 비록 그 목적성이 불순하다 하더라도, 아부는 때에 따라 우리에게 그리고, 스스로 자신에게 이익을 가져다 주는 삶의 한 방편으로 생각되어야 한다는 것입니다. 한마디로, 법과 윤리를 옹호하며, 곧고 대쪽 같은 성품으로는 이 험난한 세상에서 성공하는 길로 들어서기가 쉽지 않은데 반해, 약간의 지혜로운 아부를 통해 좀 더 그 길에 쉽게 들어설 수 있다는 것이 작가의 논리입니다.

즉, 사기와 거짓말에 가까운 파괴적 아부는 소인배의 하는 짓이지만 창조적 아부는 인간관계를 원활히 해주는 윤활유 같다는 것입니다. ‘대쪽 같은 사람’이라는 소리를 듣는 사람이 있습니다. 그가 불의와 타협하지 않고 곧은 삶을 살기에 붙여진 것이라면 좋습니다. 그러나 남을 향해 잘못된 점을 지적하기만 하고 칭찬과 격려하나 없는 사람을 대쪽 같은 사람이라고 한다면 그것보다는 차라리 구불구불한 아름드리 나무가 더욱 좋을 것 같다는 의미입니다

1955년생. 이 책을 출간하기 직전까지 세계적 시사주간지 《타임》의 기자를 거쳐 수석 편집장으로 활동하였다가 지금은 인터넷 〈타임 닷컴〉의 편집장으로 일하고 있다. 그는 《뉴요커》, 《뉴욕 타임스》, 《뉴 리퍼블릭》, 《GQ》 MSNBC.com 등에 기고하기도 하였다. 인권운동가로서 남아프리카 공화국의 대통령을 지내고, 노벨평화상을 수상한 넬슨 만델라와 함께 『자유에의 먼 도정』을 공동으로 저술하였으며, 남아프리카 공화국 소도시에서의 삶을 그린 『1월의 태양』을 출간한 적도 있다. 현재 아내, 두 아들과 함께 뉴욕에서 살고 있다.

▣ 차례

들어가는 글 / 아부의 아이러니

더하는 글 / 아부라는 말은 어디서 왔는가

1장 인류와 함께 해온 생존전략, 아부 - 세상 어디에나 위계서열이 있다

2장 강자에게 바치는 아부 - 그가 죽은 후까지도 아부하라

3장 하나님이 원하는 아부 - 나 이외에는 절대로 아부하지 말라

4장 대중에게 향하는 아부 - 아부의 세계에는 민주주의가 없다

5장 로맨틱한 아부의 등장 - 사랑은 최고의 강렬한 아부다

6장 아부와 권력의 함수관계 - 권력과 아부는 서로 통한다

7장 신대륙으로 건너간 아부 - 투명하고 직설적인 미국식 아부

8장 20세기의 아부 - 친구를 얻고 사람을 움직이는 기술

9장 학문의 반열에 오른 아부 - 사회학자들이 연구하는 아부의 메커니즘

10장 능력과 자본이 된 21세기의 아부 - 현대인에게 다가오는 아부의 의미

▣ 요약

위계는 모든 종류의 동물사회와 인간사회에 만연해 있고, 위계가 있는 곳에 아부가 있다. 아부야말로 지위를 올려주는 탁월한 기술이기 때문이다. 어느 사회이든 높은 지위에 있는 사람과 친하게 지내는 것처럼 현명한 생존전략은 없다. 아부는 인간관계를 최적화하기 위한 전략이고 야생 상태에서나 문명사회에서나 개인의 생존기회를 최대화한다.

현세의 삶보다 사후세계에 관심을 가졌던 이집트인들은 사후세계에서 위계를 엄격히 지켰다. 이집트 왕들은 무덤 치장에 돈을 쏟아 부었고, 내세를 잘 준비했다고 인정해주는 말처럼 훌륭한 아부가 없었다. 이스라엘에는 신에 대한 아부가 있었다. 성경의 하나님은 정서적으로 불안한 존재였고 자신이 삼라만상으로부터 존경받는다는 느낌이 필요했기 때문이다. 그리스 시대에 들어서는 민주주의에 대한 위협으로 정치인들이 대중에게 아부하는 공적 아부가 등장했다. 반면 로마사회에서는 순종을 가장한 아부가 원칙처럼 지켜졌다. 병적인 황제들이 통치하던 시대에는 아부만 한 충성이 없었기 때문이다.

성적 유혹의 기술로서 아부는 여성이 아부받지 않으면 절대 하지 않을 그 무엇을 하도록 설득하는 전략이다. 로맨틱한 아부의 원형을 언어와 개념으로 다양화시킨 사람은 12세기 프랑스의 음유시인들이었다. 르네상스 시대에는 카스티글리오네의 『조신론』이 궁중 처세술의 바이블이 되었다. 그는 신하가 군주를 기분 좋게 만들 수 있다면 그것이 바로 아부와 도덕적으로 같은 맥락인 ‘전략적인 복종’이라고 주장한다. 그리고 아부가 계획되지 않고 마음에서 자연스럽게 우러나온 것으로 보이도록 하라고 조언한다.

미국식 아부의 모델 벤자민 프랭클린은 효용성에 집중한 현실주의자였기 때문에 온화하게 비위 맞추는 태도를 기본적으로 조장했다. 타인의 의견에 동조해서가 아니라, 자신이 얻고자 하는 일에 좋은 전략이 되지 못하기 때문에 타인의 의견을 반박하지 않겠다는 그의 태도는 일종의 아부라고 할 수 있다. 20세기 들어 미국식 아부는 데일 카네기에 의해 정리된다. “인간은 존경에 굶주려 있고, 자신의 가치를 남이 알아주기를 갈망한다. 그 결과 자신에게 관심을 쏟고, 자신의 진가를 알아주는 간단한 말이나 행동에 마음을 쉽게 내어준다.” 카네기가 마케팅한 상품은 새로운 스타일의 미국식 자본주의였는데, 미국식 자본주의의 속성은 바로 자신을 팔아야 한다는 절박성이었다.

사회적 변동으로 불확실한 오늘날 현대인은 친숙한 관계에서도 확실한 것을 찾고 있다. 따라서 오늘날 대부분의 아부는 상호인정과 서로 이해할 수 있는 답례품을 찾는 과정이라고 할 수 있다. 자잘한 아부는 조직이나 사회를 하나로 묶는 요소가 된다. 아부로 인해 사회가 나아지고, 우리가 아주 조금이라도 더 즐겁게 된다면, 그것 자체로 좋은 일이다.

시력검사를 하면 최고치가 2.0으로 표기돼 있습니다. 이 때문에 많은 사람이 인간의 시력을 2.0으로 알고 있지만 실제는 이를 뛰어넘는 경우도 있다고 합니다. 그런데 시력 검사표에서 2.0이 최고치 인 것은 현대 문명을 살아가는 사람에게 그 이상의 시력 측정은 큰 의미가 없기 때문이라고 하는 군요. 다시 말하면 시력단위에 최고 2.0까지만 둔 것은 본래 시력검사가 눈이 나쁜 사람을 위해 만든 것이어서 좋은 사람의 시력은 검사할 필요가 없기 때문이라는 것이지요.

인간도 야생 동물처럼 각자가 살아가는 환경에 따라 얼마든지 눈(시력)이 진화할 수 있다고 합니다. 야생동물 중 눈이 가장 좋은 동물을 육식 조류인 매나 독수리를 예로 들 듯이 인간 중 눈이 가장 좋은 민족이라 하면 몽골인이나 모겐족을 들 수 있습니다. 몽골인의 최고 시력은 5.0에서 많게는 8.0까지 나오는 경우도 있다고 하네요.

몽골인들은 오래전부터 넓은 초원에서 양을 기르며 자유롭게 생활하는 유목민족이지요. 몽골은 초원의 나라라고 말할 만큼 국토전체가 광활한 초원으로 펼쳐져 있다고 해도 과언이 아닐 것입니다. 수도 울란바타르를 나서기만 하면 눈이 시릴만큼 파아란 하늘과 끝이 보이지 않는 광활한 초원이 펼쳐져 있습니다.

이들은 늘 초지를 찾아 떠돌아 다녀야 했기 때문에 적이나 자연재해로부터 자신들을 보호해줄 튼튼한 성이나 집, 또한 늑대나 들짐승으로부터 자신들이 기르는 양을 보호해 줄 수 있는 튼튼한 방책을 세울 수가 없었기에 항상 먼 곳을 응시하며 언제 닥칠지 모르는 위험으로부터 대비를 해야 했던 것입니다. 즉 저 멀리 지평선 넘어 자신들이 감당할 수 없는 적이 나타나면 자신의 가족들과 양 때들을 챙겨 도망쳐야 했고, 늑대나 들짐승이 나타나면 미리 달려 나가 늑대들을 쫓아내 양들을 보호해야만 했다. 이들에게 있어서는 눈(시력)이 넓은 초에서 자신들의 생존을 지켜줄 수 있는 튼튼한 성이자 방책이었던 것이다. 이와 같이 인간의 시력 또한 얼마든지 그 역할에 따라 진화하거나 발전할 수 있다고 합니다.

하루종일 컴퓨터 모니터에 매달려 업무를 처리하는 직장인들, 인터넷 강의 들으랴, 게임하랴 하루종일 눈을 혹사시키는 학생들 뿐만아니라 현대생활에 있어서 우리 모두가 눈 피로도가 높아질 수 밖에 없습니다.

눈 피로를 풀어주기 위해서는 먼곳을 때때로 응시하고, 녹색 숲을 보라고들 하는데 현실적으로는 이게 쉽지가 않지요. 먼곳을 보려고 하면, 건물 앞이 가로막혀 먼곳이 보이지 않고 푸른 숲을 보고 싶지만 푸른 녹지는 우리 삶에서 그리 가깝지 않아요. 그렇다고 하더라도 눈 피로를 그대로 방치하는 것은 눈건강에 좋지 않다고 합니다. 눈 피로를 풀 수 있는 눈체조를 틈틈히 실시하여 눈 건강을 지켜야 하겠습니다.

ㅇ눈체조(1)